【名家論壇】杜亞雄：大力加強(qiáng)音樂(lè)課堂“實(shí)踐”，掃除“譜盲”！
發(fā)布時(shí)間：2022-02-13 15:18:49
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【名家論壇】杜亞雄：大力加強(qiáng)音樂(lè)課堂“實(shí)踐”，掃除“譜盲”！
幸會(huì)音樂(lè) 2022-02-13 08:00
以下文章來(lái)源于中國(guó)音樂(lè)ChineseMusic ，作者杜亞雄
中國(guó)音樂(lè)ChineseMusic.主要用于《中國(guó)音樂(lè)》所刊載論文的宣傳，面向人群為各學(xué)科學(xué)者與大眾學(xué)術(shù)愛(ài)好。
幸會(huì)音樂(lè)，創(chuàng)造你我的音樂(lè)生活
加強(qiáng)實(shí)踐 搞好美育
——推進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的改革與發(fā)展
2020年10月15日，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），表明黨中央和國(guó)務(wù)院對(duì)學(xué)校美育工作十分重視。郭聲健先生撰文指出：《意見(jiàn)》“澄清了長(zhǎng)期以來(lái)存在的諸多認(rèn)識(shí)誤區(qū)和實(shí)踐問(wèn)題。這些誤區(qū)和問(wèn)題包括：脫離實(shí)踐活動(dòng)的、片面孤立的知識(shí)和技能教學(xué)，或刻意淡化知識(shí)與技能的教育；學(xué)生被動(dòng)接受教師所傳達(dá)的一切，音樂(lè)實(shí)踐機(jī)會(huì)稀少，自身的音樂(lè)審美體驗(yàn)缺失?！彼€認(rèn)為《意見(jiàn)》中所講的“新時(shí)代學(xué)校音樂(lè)教育改革發(fā)展”有“育人”“實(shí)踐”和“評(píng)價(jià)”三個(gè)關(guān)鍵詞，音樂(lè)課如果不通過(guò)老師教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐，無(wú)從“育人”，也無(wú)從“評(píng)價(jià)”其成敗，因此在郭聲健先生提出的這三個(gè)關(guān)鍵詞中，“實(shí)踐”最為重要。必須指出：“美育”和“審美”雖然有聯(lián)系，但不是一回事兒?！懊烙笔恰芭囵B(yǎng)人對(duì)自然界、社會(huì)生活、文藝作品的審美觀點(diǎn)和欣賞能力的教育，也是培養(yǎng)人對(duì)于美的愛(ài)好和創(chuàng)造能力的教育”，“美育”是“育人”的一個(gè)不可缺失的組成部分；而“審美”則是“領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美”。“美育”就是要教會(huì)人如何“審美”，也就是說(shuō)，“美育”是手段，而“審美”是結(jié)果。如果把“美育”和具體的各類(lèi)藝術(shù)的實(shí)踐分割開(kāi)來(lái)，只強(qiáng)調(diào)對(duì)某類(lèi)藝術(shù)作品、自然界或社會(huì)生活的“審美”，“審美”就成了沒(méi)有“實(shí)踐”基礎(chǔ)的無(wú)源之水。單純強(qiáng)調(diào)“審美”的結(jié)果就是把“美育”和藝術(shù)實(shí)踐相脫離，這樣做就架空了“美育”，使它成為無(wú)源之水。
以筆者之淺見(jiàn)，《意見(jiàn)》所要澄清的“長(zhǎng)期以來(lái)存在的諸多認(rèn)識(shí)誤區(qū)”之一，就是音樂(lè)課要以音樂(lè)“審美”為核心還是要以音樂(lè)“實(shí)踐”為核心的問(wèn)題。“音樂(lè)教育作為審美教育”是美國(guó)人貝內(nèi)特·雷默（BennettReimer，1932—2013）在1970年提出來(lái)的一種“教育哲學(xué)”，這種哲學(xué)一經(jīng)提出就遭到不少音樂(lè)教育家的反對(duì)。他的學(xué)生戴維·埃利奧特（DavidJ.Elliott，1948—）就針對(duì)雷默的觀點(diǎn)提出了“實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)”，認(rèn)為“音樂(lè)是一種多樣化的人類(lèi)實(shí)踐”，埃利奧特的意見(jiàn)在國(guó)際音樂(lè)教育界引起巨大反響，引起了激烈的討論。“實(shí)踐”是“人們改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)”，它是檢驗(yàn)一切理論或哲學(xué)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為埃利奧特提出的“實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)”是正確的。然而，音樂(lè)實(shí)踐包括音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演和音樂(lè)欣賞等諸多方面，其中的哪方面才是音樂(lè)實(shí)踐的主要方面？要回答這個(gè)問(wèn)題，不能不討論音樂(lè)的本質(zhì)。音樂(lè)是什么？音樂(lè)和語(yǔ)言一樣，是一種人類(lèi)以聲音作為媒介傳達(dá)思想情感和信息的行為方式，這是音樂(lè)和語(yǔ)言的共同之處。音樂(lè)和語(yǔ)言也有不同的地方，語(yǔ)言在日常生活的大多數(shù)情況下，有傳達(dá)信息和思想情感的功能，但音樂(lè)不同，它在今天的世界上，大多數(shù)情況下是一種表演藝術(shù)。音樂(lè)作為表演藝術(shù)，含創(chuàng)作、表演和欣賞三方面，在這三方面中，表演是最重要的環(huán)節(jié)。作曲家寫(xiě)在樂(lè)譜上的樂(lè)曲或歌曲，不能發(fā)出聲音，不經(jīng)過(guò)表演，只是一堆有關(guān)音樂(lè)的符號(hào)。只有經(jīng)過(guò)表演藝術(shù)家的二度創(chuàng)造，這些符號(hào)才可能變成音樂(lè)以供人欣賞。沒(méi)有表演就沒(méi)有音樂(lè)，學(xué)音樂(lè)最根本的辦法就是學(xué)音樂(lè)表演，因此在雷默提出“審美音樂(lè)教育哲學(xué)”之前，許多國(guó)家的中小學(xué)的音樂(lè)課都是以表演為核心的。20世紀(jì)，歐洲幾位音樂(lè)家在從事教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了三種以表演為核心的、適用于國(guó)民音樂(lè)教育的教學(xué)法。瑞士人達(dá)爾克羅茲（EmileJaques-Dalcroze，1865—1950）提出了“體態(tài)律動(dòng)法”，強(qiáng)調(diào)“跳”，關(guān)注音樂(lè)節(jié)奏感和舞蹈形體動(dòng)作的協(xié)調(diào)；德國(guó)作曲家卡爾·奧爾夫（CarlOrff，1895—1982）創(chuàng)造了“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法”，強(qiáng)調(diào)“奏”，認(rèn)為在音樂(lè)課堂上要讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)腳地奏樂(lè)，方能使他們?nèi)硇牡馗惺芎捅憩F(xiàn)音樂(lè)；匈牙利作曲家和民族音樂(lè)學(xué)家柯達(dá)伊·佐爾坦（KodolyZoltan，1882—1967）創(chuàng)立了柯達(dá)伊教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)“唱”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從母語(yǔ)入手進(jìn)行音樂(lè)教育。這三種方法通常被稱(chēng)為“三大音樂(lè)教學(xué)法”，它們分別強(qiáng)調(diào)的“唱”“奏”“跳”，涵蓋了音樂(lè)表演的各個(gè)方面。其中的柯達(dá)伊教學(xué)法認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)和母語(yǔ)相結(jié)合，并借鑒學(xué)習(xí)母語(yǔ)的步驟，在中小學(xué)注重對(duì)讀寫(xiě)音樂(lè)的訓(xùn)練。眾所周知，學(xué)習(xí)語(yǔ)言包括“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四方面，學(xué)外語(yǔ)一定要“聽(tīng)說(shuō)”領(lǐng)先，否則就學(xué)成“啞巴外語(yǔ)”，只會(huì)“讀寫(xiě)”，聽(tīng)不懂也不會(huì)說(shuō)。學(xué)習(xí)母語(yǔ)的步驟和學(xué)外語(yǔ)完全不同，任何一個(gè)民族的小孩，如果生理上沒(méi)有缺陷，到了上小學(xué)的年齡，“聽(tīng)說(shuō)”母語(yǔ)完全不成問(wèn)題。因此，小學(xué)生上語(yǔ)文課，注重的不是“聽(tīng)”和“說(shuō)”，而是“讀”與“寫(xiě)”。他們首先學(xué)認(rèn)字，認(rèn)識(shí)的字達(dá)到一定數(shù)量，讀過(guò)一些文章和詩(shī)歌后，便開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)作，古今中外，概莫如此。既然音樂(lè)和語(yǔ)言一樣，是一種人類(lèi)以聲音作為媒介傳達(dá)思想情感和信息的行為方式，那么音樂(lè)教學(xué)和母語(yǔ)教學(xué)就有相似的地方。音樂(lè)實(shí)踐包括“聽(tīng)唱（奏）讀寫(xiě)”四個(gè)大的方面，學(xué)齡前兒童不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)不可能掌握樂(lè)器，但他們聽(tīng)音樂(lè)和唱歌的初步能力，和學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣，在和家人與社會(huì)的接觸中便能逐漸具備。任何一個(gè)民族的小孩，如果沒(méi)有生理缺陷，到上小學(xué)時(shí)，都能“聽(tīng)”音樂(lè)，也都會(huì)“唱”一些歌。小學(xué)生到學(xué)校來(lái)，首先要結(jié)合唱、奏，學(xué)習(xí)音樂(lè)的“讀”和“寫(xiě)”。記錄語(yǔ)言的符號(hào)—文字的使用是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的條件之一，文盲率（即15歲及以上不識(shí)字的人口在總?cè)丝谥兴嫉谋戎兀┦呛饬恳粋€(gè)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的重要指標(biāo)。樂(lè)譜是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，譜盲率也是衡量一個(gè)國(guó)家公民文化水準(zhǔn)和音樂(lè)文化發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱?，柯達(dá)伊才把識(shí)譜看成國(guó)民音樂(lè)教育中最重要的任務(wù)，他在1945年把“培養(yǎng)以民間歌曲為基礎(chǔ)的音樂(lè)讀寫(xiě)能力”寫(xiě)進(jìn)了為匈牙利中小學(xué)的音樂(lè)教育制定的教學(xué)大綱中。20世紀(jì)上半葉，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，美國(guó)人也希望本國(guó)文化能與經(jīng)濟(jì)同時(shí)崛起。然而美國(guó)文化的基底是歐洲文化，要想擺脫歐洲文化另搞一套根本沒(méi)有可能，只有另辟蹊徑。在音樂(lè)創(chuàng)作方面，有一些美國(guó)人認(rèn)為，既然無(wú)法超越歐洲，那可以搞一些從來(lái)沒(méi)有的東西，如果還不能以動(dòng)視聽(tīng)，只有在哲學(xué)概念方面想辦法。這樣，作曲家約翰·凱奇（JohnMiltonCageJr.1912—1992）便宣稱(chēng)在老莊哲學(xué)的啟發(fā)下搞出了《0分00秒》《4分33秒》等所謂的“音樂(lè)作品”。這些樂(lè)曲完全取消了構(gòu)成音樂(lè)的基本因素—樂(lè)音，是不折不扣的“皇帝的新衣”。然而許多人就像觀賞“皇帝的新衣”一樣對(duì)其大加吹捧，也有中國(guó)人講《4分33秒》“打破了聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣方式，消解了觀眾的審美距離，最大限度地將音樂(lè)予以泛化”，有的甚至說(shuō)它“頗符合中國(guó)古典文化中‘無(wú)聲勝有聲’的意境”，要求大家“洗耳恭聽(tīng)”。無(wú)獨(dú)有偶，有個(gè)美國(guó)人在音樂(lè)教育上也用了同樣的方法。在芝加哥附近一個(gè)小鎮(zhèn)埃溫斯敦（Evanston）西北大學(xué)（NorthwestUniversity）里教美學(xué)的雷默既非作曲家，也不是音樂(lè)表演藝術(shù)家，在美國(guó)音樂(lè)界名不見(jiàn)經(jīng)傳，但也渴望建立一種新的音樂(lè)教學(xué)法。自己不會(huì)作曲的雷默，當(dāng)然對(duì)在國(guó)民音樂(lè)教育中如何教作曲一無(wú)所知。在表演方面，歐洲三位大師已經(jīng)進(jìn)行了深入探討，他們提出的“跳”“奏”“唱”三種辦法及許多具體做法，雷默也很難超越。因此他只能玩哲學(xué)觀念，在欣賞上找突破口。雷默認(rèn)為：“最能體現(xiàn)音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值的是它的審美品質(zhì)，音樂(lè)教育應(yīng)以音樂(lè)的審美品質(zhì)作為基礎(chǔ)和前提”，并提出了“審美音樂(lè)教育哲學(xué)”。從1970年到2003年雷默出版了三次《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（AphilosophyofMusicEducation）。雷默的觀點(diǎn)可以在一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)中使用，把這段話(huà)中的“音樂(lè)”二字替換為“美術(shù)”“文學(xué)”“建筑”“戲劇”“攝影”等藝術(shù)形式也完全沒(méi)有問(wèn)題。按照他的邏輯，豈止音樂(lè)課應(yīng)當(dāng)以“審美”為核心，其他各個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)課程也都要以“審美”為核心。學(xué)美術(shù)不用學(xué)線(xiàn)條和色彩，學(xué)文學(xué)不用學(xué)識(shí)字和作文，學(xué)建筑不用學(xué)力學(xué)和材料，學(xué)戲劇不用學(xué)劇本和表演，學(xué)攝影不用學(xué)取景和洗印，學(xué)會(huì)了“審美”就能解決問(wèn)題嗎？其實(shí)，雷默的做法和約翰·凱奇如出一轍，約翰·凱奇取消了構(gòu)成音樂(lè)的基本因素—樂(lè)音，使音樂(lè)化為烏有；雷默取消了形成音樂(lè)的基本過(guò)程—表演，使音樂(lè)教育成為無(wú)本之木。“審美”的主體是人，而一個(gè)人音樂(lè)審美能力的高低及其對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的選擇，與其經(jīng)歷及其所掌握的知識(shí)、文化修養(yǎng)密切相關(guān)。也就是說(shuō)，一個(gè)人的“審美”能力與他經(jīng)過(guò)何種方式的“美育”有關(guān)。如果他沒(méi)有經(jīng)過(guò)很好的“美育”，所掌握的有關(guān)各門(mén)藝術(shù)形式的知識(shí)不夠，文化教養(yǎng)也較低，他的“審美”能力也不會(huì)高；如果他對(duì)各門(mén)藝術(shù)形式的了解和文化教養(yǎng)較高，他的“審美”能力相對(duì)也會(huì)較高。另外，雖然人類(lèi)有基本相同的生理特征，對(duì)自然界的聲音也會(huì)有共同感受，但音樂(lè)不是自然界的聲音，而是人工制造或經(jīng)過(guò)人選擇的聲音，是進(jìn)行過(guò)人工編碼的聲音符號(hào)。既然是符號(hào)，就和語(yǔ)言一樣，需規(guī)定出符號(hào)所代表的意義。世界上的音樂(lè)多種多樣，而“審”其“美”的要求也各異。沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)歐洲音樂(lè)的中國(guó)人，不一定能“審”貝多芬交響樂(lè)之“美”；沒(méi)有接觸過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的外國(guó)人，大概也“審”不出京胡獨(dú)奏《夜深沉》表現(xiàn)出的是哪一種“美”。更重要的是，音樂(lè)是表演藝術(shù)，沒(méi)有表演就沒(méi)有音樂(lè)，如果把“審美”當(dāng)成音樂(lè)教育的基礎(chǔ)和前提，勢(shì)必削弱甚至取消表演，削弱了表演，音樂(lè)課中的音樂(lè)成分就弱化了，沒(méi)有了表演，音樂(lè)也就不存在了。筆者在《國(guó)民音樂(lè)教育應(yīng)以審美為核心嗎？》和《忘“本”的中國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育》兩篇文章中已經(jīng)批判了音樂(lè)教育以審美為核心的做法，此處不贅。由于音樂(lè)是表演藝術(shù)，雷默的“審美音樂(lè)教育哲學(xué)”在美國(guó)沒(méi)有多少人買(mǎi)賬，人們不相信這種取消了音樂(lè)表演實(shí)踐的“音樂(lè)哲學(xué)”。提出了“實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)”的埃利奧特指出：“實(shí)踐才是音樂(lè)的本質(zhì)，音樂(lè)本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)，也能用在實(shí)踐中存在?！?/span>雷默的音樂(lè)教育即審美教育這一套理論，在美國(guó)也很少有中小學(xué)老師愿意去實(shí)踐。筆者家曾住在雷默工作的西北大學(xué)附近的斯考基（Skokie），筆者女兒就讀的一所當(dāng)?shù)刂袑W(xué)就因?yàn)楦憷啄倪@一套，只是在音樂(lè)課上讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)、唱歌，而不教他們表演和識(shí)讀樂(lè)譜，引起了家長(zhǎng)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。在家長(zhǎng)們的一致反對(duì)下，雷默的“音樂(lè)哲學(xué)”在這所學(xué)校里只能草草收?qǐng)觥?/span>從2014年到2019年，我在杭州育華學(xué)校擔(dān)任音樂(lè)課教學(xué)總監(jiān)，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校包括小學(xué)和中學(xué)，我便有機(jī)會(huì)聽(tīng)中、小學(xué)各年級(jí)音樂(lè)課，使我對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的狀況有所了解。同時(shí)，我又親自擔(dān)任高二和高三的音樂(lè)選修課教學(xué)，通過(guò)面試選想要上我課的學(xué)生，我也了解了這個(gè)學(xué)校里高二和高三學(xué)生的音樂(lè)水平。我在聽(tīng)課的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，育華學(xué)校音樂(lè)課的重點(diǎn)幾乎都不在音樂(lè)本身，更不在音樂(lè)表演。有位老師教《陽(yáng)關(guān)三疊》，先講王維，然后講敦煌和陽(yáng)關(guān)，接著又逐字逐句地講《送元二使安西》，最后請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)了一遍合唱《陽(yáng)關(guān)三疊》就算完事。同學(xué)們對(duì)這堂課的評(píng)價(jià)是“比語(yǔ)文老師上得好多了”。另一位老師講印尼音樂(lè)，先給大家看地圖，指出印尼在何地，又放了許多有關(guān)印尼的幻燈片，介紹了印尼風(fēng)土人情，最后放了一首印尼民歌《哎喲，媽媽》給大家聽(tīng)。同學(xué)們也很喜歡這堂課，覺(jué)得比地理老師上得更加生動(dòng)有趣。盡管老師們上課都非常認(rèn)真，也很努力，但他們把音樂(lè)課上成了語(yǔ)文課、地理課、政治課或其他什么課，就是不像音樂(lè)課。這當(dāng)然不是老師們的過(guò)錯(cuò)，關(guān)鍵在于老師們不得不聽(tīng)信雷默的忽悠，在其“審美音樂(lè)教育哲學(xué)”的指導(dǎo)下，課堂變成了音樂(lè)廳，老師則變成了音樂(lè)會(huì)上負(fù)責(zé)講解音樂(lè)的報(bào)幕員或主持人，結(jié)果便是培養(yǎng)了一批又一批譜盲。育華學(xué)校是全省一流的學(xué)校，它的高中部在2014年2月被浙江省教育廳正式列入浙江省一級(jí)特色示范高中名單。育華的初中和小學(xué)在杭州乃至全省都名列前茅。我在學(xué)校正式上班后，對(duì)高三各班進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果讓我吃驚。在這所全省一級(jí)的特色示范高中里，上過(guò)11年音樂(lè)課的學(xué)生中，居然有85%根本不識(shí)譜！那15%識(shí)譜或稍識(shí)譜的學(xué)生也不是在音樂(lè)課上學(xué)會(huì)的，他們都曾跟外邊的老師學(xué)鋼琴、古箏、小提琴等樂(lè)器。也就是說(shuō)，如果只靠學(xué)校的音樂(lè)課，育華的學(xué)生百分之百都會(huì)是譜盲。我在杭州其他高中進(jìn)行了調(diào)查，情況都和育華差不多。浙江是文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，杭州又是其省會(huì)城市，在這里最好的學(xué)校中情況尚且如此，其他地方和其他學(xué)校的情況便可想而知。如果這還不是國(guó)民音樂(lè)教育的失敗，真不知道什么情況才能稱(chēng)為“失敗”了。育華學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)非常重視藝術(shù)教育，每年都要辦一次藝術(shù)節(jié)，而合唱比賽又是藝術(shù)節(jié)的重頭戲。因?yàn)閷W(xué)生都不識(shí)譜，又想?yún)⒓铀囆g(shù)節(jié)并在合唱比賽中獲得好成績(jī)，所以育華學(xué)校各個(gè)年級(jí)為合唱比賽做準(zhǔn)備時(shí)，音樂(lè)老師只能一句句、一個(gè)個(gè)聲部地分別教唱，耗費(fèi)了許多時(shí)間，效果還是很不理想。在三大教學(xué)法中柯達(dá)伊教學(xué)法是最重視合唱的，然而不識(shí)譜的學(xué)生搞合唱，困難重重。學(xué)生不識(shí)譜，不僅是杭州中小學(xué)的問(wèn)題，甚至在北京、上海這樣的一線(xiàn)城市，也是問(wèn)題。2020年12月12日在北京第三十五中學(xué)召開(kāi)的“校園合唱發(fā)展的瓶頸與突破”討論會(huì)上，與會(huì)的老師們普遍認(rèn)為，不識(shí)譜已經(jīng)成為在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展中小學(xué)校園合唱的瓶頸。其實(shí)，不識(shí)譜的瓶頸，不僅是合唱的瓶頸，也是整個(gè)國(guó)家國(guó)民音樂(lè)教育和文化騰飛的瓶頸。筆者1965年畢業(yè)于西北師范大學(xué)音樂(lè)系，畢業(yè)后曾在中學(xué)當(dāng)了十幾年音樂(lè)教師，又在2014年到2019年在中小學(xué)教了5年，根據(jù)我在中小學(xué)一線(xiàn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生最需要的不是“審美”而是“被審美”。學(xué)生年紀(jì)越小，對(duì)“被審美”需求越高。學(xué)生們?cè)谡n堂上被要求聽(tīng)一首歌或一首樂(lè)曲時(shí)，盡管老師講得很好，但他們往往不感興趣，不少人打瞌睡，甚至有人睡覺(jué)。但當(dāng)他們唱這首歌或表演這首樂(lè)曲時(shí)，注意力則變得非常集中。如果能得到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)們的贊許，他們會(huì)興高采烈、歡呼雀躍。筆者告訴學(xué)生，“被審美”離不開(kāi)音樂(lè)表演，要想表演好，就要會(huì)識(shí)譜，于是他們就開(kāi)始努力學(xué)習(xí)樂(lè)譜。在課堂上教一些音樂(lè)審美的知識(shí)是必要的，但把美國(guó)人雷默的“審美音樂(lè)教育哲學(xué)”當(dāng)成中小學(xué)音樂(lè)課的核心，一定會(huì)出問(wèn)題。為了改變目前大多數(shù)同學(xué)不識(shí)譜的狀態(tài)，我們應(yīng)遵循柯達(dá)伊教學(xué)法的要求，在中小學(xué)音樂(lè)課上重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生讀、寫(xiě)音樂(lè)的能力。為此筆者也做了一些實(shí)驗(yàn)，在育華學(xué)校為不具備讀、寫(xiě)任何一種樂(lè)譜的能力的高二和高三的學(xué)生設(shè)計(jì)了一門(mén)選修課程，在一個(gè)學(xué)年每周兩學(xué)時(shí)，共72個(gè)課時(shí)的時(shí)間內(nèi)，便教會(huì)了他們認(rèn)識(shí)字母簡(jiǎn)譜并進(jìn)行簡(jiǎn)單的歌曲創(chuàng)作。課程的講義《音樂(lè)的認(rèn)讀唱寫(xiě)—走進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法》，2016年曾在《中小學(xué)音樂(lè)教育》雜志分12期連載，后又于2017年由西南師范大學(xué)出版社正式出版。中華人民共和國(guó)成立后，曾大力掃除文盲，使我國(guó)的文盲率大大降低。我國(guó)是世界上最早使用樂(lè)譜的國(guó)家之一，振興中華當(dāng)然應(yīng)當(dāng)包括振興全民族的文化和音樂(lè)水準(zhǔn)。今天全國(guó)有多少譜盲？沒(méi)有做過(guò)統(tǒng)計(jì)，但從筆者在杭州調(diào)查高中的情況來(lái)看，我國(guó)的譜盲率不會(huì)低于85%，這和我們這個(gè)有史以來(lái)就非常崇尚音樂(lè)的“禮樂(lè)之邦”很不相稱(chēng)。譜盲不除，國(guó)人的音樂(lè)文化教養(yǎng)難以提高。今天，在全國(guó)掃除譜盲就像70多年前掃除文盲一樣迫切，教授樂(lè)譜要從中小學(xué)做起，也是中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的最重要任務(wù)之一。中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《意見(jiàn)》非常重要，要求美育教育要逐步完善“藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能+藝術(shù)審美體驗(yàn)+藝術(shù)專(zhuān)項(xiàng)特長(zhǎng)”，為我們指出了前進(jìn)的方向?！兑庖?jiàn)》中把“藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能”放在“藝術(shù)審美體驗(yàn)”之前，充分地說(shuō)明了孰先孰后，講清了它們之間的關(guān)系。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《意見(jiàn)》，批判雷默的“審美音樂(lè)教育哲學(xué)”，深化中、小學(xué)音樂(lè)課程的改革，在音樂(lè)課上大力加強(qiáng)音樂(lè)“實(shí)踐”，首先教會(huì)孩子們會(huì)讀樂(lè)譜。神州掃除譜盲之日，便是中華音樂(lè)文化騰飛之時(shí)。我愿和大家一起，為在我國(guó)掃除譜盲而不懈努力！
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