此款沂蒙泥哨設(shè)計的靈感和文化內(nèi)涵介紹

甘肅天水出土的小羊泥哨有四千年歷史，那是世界上最早的泥哨。下圖就是天水可愛的泥哨。

臨沂出土漢代陶俑演奏泥哨，說明沂蒙山泥哨有二千年歷史，下圖是陶俑演奏泥哨

我在和田博物館看到北朝時期的魚泥哨，有1700年歷史，下圖

我在博山博物館看到北宋時期的泥哨，有著1000年歷史

中國泥哨從天水傳到世界各地。

目前市面上流行的陶笛造型源自意大利十七歲孩子督納緹做的玩具喇叭，斷成三截的其中一段給他的靈感。

他感覺比鴿子形狀奧卡麗那有更多的按音孔。下面是鴿子泥哨，背部面積只能放幾個按音孔。

奧卡麗那ocarian意思是小鵝，Oca是鵝，rina是小。就是小鵝形狀的泥哨。因為督納緹于1853年（那時是17歲）在Budirio集市上買了一個小鵝泥哨，聲音非常悅耳，但是只能演奏一兩個音。他就經(jīng)常逃課改進泥哨，一直改成一個八度，他把這個樂器稱作為Ocarina，紀念小鵝泥哨給他的靈感。

全世界都稱作奧卡利那，傳到中國臺灣，他們沒有泥哨文化，就稱做陶笛。

我們中國有著四千年歷史的泥哨文化，所以我還是喜歡稱呼泥哨。

我們欹器造型是對稱拿法，而且氣流是一個方向循環(huán)，更合理。奧卡麗那源自中國和南美洲的泥哨文化，因此我們應(yīng)該做自己的泥哨文化，而不是跟隨意大利的不合理造型泥哨。

當我在博物館看到屬于仰韶文化半坡類型的典型水器小口尖底瓶------欹器，立刻給了我靈感，是BC5000-BC4000時期，是一種看起來很普通的汲水用陶瓶，外形像棗核。瓶中間有兩個栓繩子的耳朵。其位置高低很有機巧。關(guān)鍵是讓水瓶空著時與灌滿時重心發(fā)生移動。當瓶子是空的時候，重心位于耳朵以上 ，打水時因為頭重腳輕，瓶口會自歪向下方，使水灌進瓶子。但瓶子設(shè)計的巧妙之處還在于裝水的最大容積偏于耳朵之下，隨著水透灌滿，重心下移，瓶子又會自動口朝上豎直了。

孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正（蔣介石名字蔣中正就是來自此），滿則覆?！?/span>據(jù)說孔老夫子對古代一種“欹器”很感興趣，他喜歡借此大發(fā)議論，認為做人與這種器一樣、腹內(nèi)空空自然不正，充實了自己，自然正道！滿則物極必反！仰韶先民用以汲水的那種尖底瓶 “欹器”是以器勵志，是座右銘之祖。臨沂博物也有此欹器。

我選擇了此款作為泥哨樂器，用以器勵志，希望孩子們懂得“虛則欹，中則正，滿則覆”的人生哲理。

我特地為此樂器配了文字掛繩，寫上孔子，愛因斯坦，李政道論藝術(shù)。讓家長通過孩子每天掛在脖子上的掛繩了解藝術(shù)的重要性。

此款吹嘴有個浮雕看似O里面有個K字母組成，是涵蓋了下面“樂此得彼”四個字的漢語拼音首字母組成的L，C，D，B，

那是我們沂蒙泥哨綜合課程的理念，從玩做非遺沂蒙泥哨入手獲得動手能力，可以得到獨奏，合奏，制作，繪畫，設(shè)計，語言表達，等多種素質(zhì)能力的提高，這才是完美OK人生!樂此得彼四個字的首字母LCDB真好組成OK。

  下面一個龍頭高高抬起的甲骨文龍字，寓意中華民族在五千歷史長河中一直是傲視群雄，只是近300年落后了，如今中華民族昂首挺胸走向偉大復(fù)興之路，再次獨傲群雄。

   舉辦開工儀式的奠基儀式的“奠”字，就

是雙手捧著這個欹器，沂蒙泥哨用這個欹器造

型作為樂器外形，暗喻通過沂蒙泥哨作為學(xué)習(xí)

的契入點，給學(xué)生打下各種學(xué)科的奠基石。

     尊重的“尊”字也是源自手捧這個欹器，

時刻提醒學(xué)生要尊重師長，尊重科學(xué)，尊重大

自然。

                                                                 這款樂器反面吹嘴上是蒙山沂水造型，是沂蒙泥哨四個漢語拼音YMNS首字母組成的。

下面四個字是玩無止境，是我們沂蒙泥哨課程的理念，從玩泥巴開始，可以融合各種課程玩出無限創(chuàng)意。

下面中國兩個字是最早出現(xiàn)在咸陽博物館的青銅器大鼎上，中字是旗子在城中飄揚，國是左邊中間是一個口，代表四周圍起來的城墻，上下各有一橫代表護城河，右邊戈代表士兵拿著武器保衛(wèi)城墻，城墻里面就是一個小部落。這兩個象形字讓孩子們記住毛主席說的“槍桿子里面出政權(quán)”，共產(chǎn)黨的天下是無數(shù)先烈用鮮血換來的，要有崇拜英雄的理念，尚武精神。

下面一個“夢”字甲骨文，我加上了一個嘴部喊著沂蒙泥哨，希望中國從娃娃抓起藝術(shù)教育，讓每個孩子都有藝術(shù)特長，成為一個完整的人生，這樣才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢。

 此造型暗含中國的“中”字，看圖片

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