我經(jīng)常參加上海市教師的培訓(xùn)和評(píng)選工作，有一個(gè)問(wèn)題讓我非常焦慮：無(wú)論是特級(jí)教師的評(píng)定還是基地學(xué)員的遴選，從書(shū)面的表達(dá)以及面試來(lái)看，老師們最缺失的不是教學(xué)的技能技巧，而是思想與批判性思維。

應(yīng)該說(shuō)，我們的教育取得了非常大的成績(jī)，不用從先圣孔夫子講起，就是新中國(guó)成立以來(lái)，我們也培養(yǎng)了很多各行各業(yè)的杰出人才，國(guó)家經(jīng)濟(jì)能夠這樣發(fā)展，教育是功不可沒(méi)的。

比如為航母“遼寧艦”研制艦載機(jī)的羅陽(yáng)，他獻(xiàn)身于我們的軍隊(duì)、海洋，這樣的中國(guó)脊梁不正是我們的教育培養(yǎng)出來(lái)的嗎？因此不能懷疑一切，否定自我。丟掉了傳統(tǒng)，就丟掉了中國(guó)的命脈。

從20世紀(jì)90年代以來(lái)，全球化的趨勢(shì)大家有目共睹，在這樣的背景下，中國(guó)當(dāng)然要開(kāi)放，而且開(kāi)放的范圍越來(lái)越大，開(kāi)放的深度也更加深入。

前進(jìn)的路在何方？要思考。從世界的角度來(lái)看，我們要思考怎么樣走出去；從國(guó)內(nèi)來(lái)講，我們要思考在三十多年快速發(fā)展的基礎(chǔ)上如何能夠常態(tài)化地發(fā)展，因此，必須要思維轉(zhuǎn)型。

我想到多少年來(lái)教給學(xué)生的一句話：知識(shí)就是力量。但是，現(xiàn)在恐怕還要信奉：思維才有力量！就教育來(lái)說(shuō)，小到一所學(xué)校、一名教師，確實(shí)要思考思想如何提升，思維如何轉(zhuǎn)換，如何來(lái)提升學(xué)生的思維品質(zhì)。這是時(shí)代的需要。

批判性思維的教學(xué)研究，要放在如何提升中小學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力的這個(gè)大背景下來(lái)考慮。

批判性思維這個(gè)概念來(lái)自西方，但是我們也要梳理一下中國(guó)的歷史。

早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“百家爭(zhēng)鳴”中就充滿著批判精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒道釋結(jié)合的，文化能夠傳承下來(lái)，就是批判融合，再批判再融合，各家之間的互相批判是很厲害的。例如，對(duì)朱熹這樣的儒家宗師級(jí)人物，明代大儒王陽(yáng)明對(duì)他也進(jìn)行了批判。

我想，我們?cè)诮逃I(lǐng)域提倡批判性思維，主要是讓孩子能夠養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣，具備這樣一種能力。

批判性思維是思維中最高級(jí)也是最核心的能力，一定要把它擺在思維品質(zhì)和思維能力的領(lǐng)域來(lái)考慮。

我們往往是二元，沒(méi)有一元，也沒(méi)有多元。

漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，道家那種多元的思維就沒(méi)有了。道家其實(shí)很了不起，它比西方人更早出現(xiàn)了一個(gè)“無(wú)”字——“無(wú)為”的“無(wú)”。要“有所為有所不為”，“有所不為”是了不起的，我們對(duì)“有所為”考慮很多，但“有所不為”也是非常重要的，那個(gè)“無(wú)”就體現(xiàn)出來(lái)了。

西方科學(xué)出現(xiàn)了以后，主張邏輯思維——形式邏輯，離開(kāi)了形式邏輯根本就沒(méi)有理化生；還有一個(gè)叫實(shí)驗(yàn)科學(xué)——實(shí)證，誰(shuí)說(shuō)不行就拿出證據(jù)來(lái)。

我們是“拍腦袋”“ 差不多”就行了。

我在參與一些師資培訓(xùn)、評(píng)審的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)不少老師上課時(shí)形式邏輯的漏洞很多，不能自圓其說(shuō)。因此，概念的界定、形式邏輯的思維、辯證邏輯的思維，是缺一不可的。

比如，教學(xué)中教師大量用的是演繹思維，很少用歸納思維。演繹和歸納的是兩條路子，歸納是從個(gè)別到一般，演繹是從點(diǎn)到面。

批判性思維要在掌握真憑實(shí)據(jù)的基礎(chǔ)上展開(kāi)，否則怎么批判？批判什么東西？

批判不是否定，批判是在原有的基礎(chǔ)上使好的發(fā)揚(yáng)光大，使不足得到克服。思維方法確實(shí)要突破，批判性思維培養(yǎng)的目的是提升中學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力，有這樣一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，批判性思維就能得到正確的運(yùn)用。

閱讀是一種心智鍛煉。讀現(xiàn)代人的書(shū)，可與同時(shí)代的人作精神上的溝通交談；讀古人的書(shū)，可繼承古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書(shū)可以享受或吸取學(xué)問(wèn)家、思想家多年的心血的結(jié)晶，是青年學(xué)生獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一。

閱讀的量與質(zhì)直接影響他們心靈發(fā)育的狀況。有人如此判斷：一個(gè)人的閱讀史就是他的心靈發(fā)育史。此話寓意深刻，一點(diǎn)不假。

然而，由于較長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)試教育的作祟，育書(shū)不育人、求學(xué)不讀書(shū)的現(xiàn)象比比皆是。說(shuō)的是素質(zhì)教育，行的是應(yīng)試教育，對(duì)分?jǐn)?shù)頂禮膜拜；說(shuō)的是閱讀重要，行的是題海戰(zhàn)術(shù)，對(duì)考點(diǎn)奉若神明。

在功利氛圍濃重的情況下，要破解閱讀教學(xué)中的難題，是要有點(diǎn)勇氣、執(zhí)著精神和仁愛(ài)之心的。

首先是勇于直面學(xué)生閱讀狀況的現(xiàn)實(shí)。盡管上海市語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，三年高中課外閱讀量不少于300萬(wàn)字，事實(shí)上與此相差甚遠(yuǎn)，有些只讀片段，只做題目，不讀書(shū)。教材閱讀量又有限制，每?jī)?cè)僅六七萬(wàn)字。

閱讀貧困，何來(lái)文化積淀？何來(lái)視野？何來(lái)識(shí)見(jiàn)？何來(lái)語(yǔ)文素養(yǎng)？

閱讀量不足顯而易見(jiàn)，閱讀的質(zhì)、閱讀的方式也令人擔(dān)憂：低水平重復(fù)，在文字表面跳蕩的“淺閱讀”，從應(yīng)考派生出來(lái)的機(jī)械化閱讀模式等，對(duì)學(xué)生心靈的滋養(yǎng)不僅無(wú)益，而且在有意無(wú)意間產(chǎn)生負(fù)面影響。

余黨緒老師對(duì)此了然于胸，從思辨性閱讀入手，改進(jìn)閱讀教學(xué)，破解高中階段閱讀低效的難題，沖破閱讀定勢(shì)，打開(kāi)閱讀教學(xué)的新局面。

說(shuō)說(shuō)方便，做起來(lái)絕非輕而易舉。需要時(shí)日、精力與智慧，沒(méi)有十?dāng)?shù)年如一日的孜孜以求的執(zhí)著精神，是難以見(jiàn)到成效的。

高中階段是人的價(jià)值觀、思維方式與人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，讀什么，怎么讀，影響他們價(jià)值取向的選擇，思維力的鍛煉與發(fā)展，思想、道德、性格、氣質(zhì)、知識(shí)、能力向上向善的逐步形成與完善。

因此，從學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需求出發(fā)，余黨緒老師以思辨性閱讀為抓手，從四個(gè)方面著力，他的“中學(xué)生思辨讀本”2015年出版，我為寫序有幸先期閱讀，于深受啟發(fā)的同時(shí)，敬意油然而生。

雜文是作者思想根基與文化底色的生動(dòng)反映，文字特色鮮明，尺幅能起波瀾，千字可興風(fēng)雨，學(xué)生堅(jiān)持閱讀其中作品，內(nèi)心在受到思想穿透力沖擊的同時(shí)，思維方式獲得鍛煉，還享受到激濁揚(yáng)清、正本清源的快樂(lè)。

經(jīng)典是歷久彌新的人類精神世界的精華，自然的魅力、社會(huì)的奧秘、生命的密碼、人生的智慧均寓含于其字里行間，能從不同角度、不同層面給人以無(wú)限的遐想和不盡的啟迪，組織學(xué)生切實(shí)讀幾本經(jīng)典，不是附庸風(fēng)雅，不是裝門面，而是靜下心來(lái)，以讀促寫、以寫促讀、來(lái)回?cái)?shù)遍，從中吸取養(yǎng)料、滋養(yǎng)心靈。

中學(xué)階段以此作人生的奠基，認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考人生、追求高尚、憧憬理想，終生受到教益。

徘徊于精巧的“心靈雞湯”式美文的閱讀，學(xué)生寫作不僅容易模式化，更容易視野狹窄，胸中無(wú)時(shí)代風(fēng)云激蕩，無(wú)多彩文化賞析、滋潤(rùn)。

精選“萬(wàn)字時(shí)文”組織學(xué)生閱讀，上百萬(wàn)字的佳文進(jìn)入學(xué)生的眼簾，進(jìn)入學(xué)生的心田，文化視野得到大大開(kāi)闊，思維力獲得發(fā)展，理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字能力于潛移默化中獲得提升。

優(yōu)秀的古典詩(shī)歌不僅是煉字煉句的高標(biāo)，更是抒寫生命的本真，人性的本色。引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入此瑰麗的寶庫(kù)，他們會(huì)從馳騁的想象、充沛的感情、鮮明的形象、深邃的思想和音樂(lè)般的語(yǔ)言中，感受到優(yōu)美、動(dòng)人、鼓舞、力量。

詩(shī)，像種子一樣，有一股頑強(qiáng)的爆發(fā)力，好的詩(shī)歌破土而出之后，會(huì)和芳香的空氣融合，長(zhǎng)久地彌漫大地。余黨緒老師組織學(xué)生讀詩(shī)，不僅披文以入情，而且引導(dǎo)學(xué)生由情而入“理”，以“理”的觀照，突破“情”個(gè)體的局限。

古典詩(shī)歌思辨性地閱讀，別有一番生命感受與心靈體驗(yàn)。四卷閱讀作品，單是選擇就需花費(fèi)大量精力。博覽才能做到約取，其中的篩選、剔除，要有眼力，有識(shí)見(jiàn)，不僅作品本身要反復(fù)比較，多方衡量，更為重要的是高中學(xué)生健康成長(zhǎng)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面內(nèi)在需求這把標(biāo)尺。

既尊重今日學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)，又瞻望明日長(zhǎng)足發(fā)展的需要，鋪幾塊扎扎實(shí)實(shí)的基石，讓學(xué)生今日走得穩(wěn)當(dāng)，明日更能大步前行。這種十幾年堅(jiān)持不懈地進(jìn)行閱讀實(shí)踐，支撐的是教師對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的熱切期盼，對(duì)莘莘學(xué)子的仁愛(ài)之心。

這種閱讀教學(xué)的改進(jìn)一掃我說(shuō)你做的陳腐氣，而是師生互動(dòng)，思想碰撞，心靈交流。

比如雜文卷文后評(píng)點(diǎn)就是教師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、爭(zhēng)議的產(chǎn)物；

時(shí)文閱讀中學(xué)生儼然是主角，他們寫摘要，寫讀后感，寫評(píng)點(diǎn)，還要寫5000字的“時(shí)文綜述”，邏輯思維得到大鍛煉，對(duì)文章宏觀把握與掌控的能力得到大大提升，文后附的“讀點(diǎn)”就是師生共同閱讀的感悟和創(chuàng)造。

至于詩(shī)歌卷思辨性閱讀指導(dǎo)，則是教師和工作室學(xué)員的共同創(chuàng)造，學(xué)生要讀，提高閱讀的量和質(zhì)，青年教師更要讀，率先垂范，做“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的人。

古今中外的佳作珍品具有巨大的魔力，親近它，熱愛(ài)它，人會(huì)改變自己，心靈會(huì)輝煌起來(lái)，語(yǔ)文會(huì)高雅起來(lái)。

如果一屆屆高中生專心閱讀，用心思考，精心表達(dá)，一個(gè)個(gè)鮮活的生命進(jìn)步、成長(zhǎng)，一掃人間低俗之氣，就會(huì)帶給人們無(wú)限的希望。

希望以書(shū)為伴的美麗風(fēng)景線輻射更多的學(xué)校，更多的學(xué)生之中。