蔣勛先生的概念里我讀到的美是一種情感，使人豁然開朗。信息化時代，我們通常以為美是一種標(biāo)準。標(biāo)準的束縛下，就沒有了包容?！懊馈辈粦?yīng)該是這樣的。美是形形色色，美是萬物，美是存在即合理。美是我們與物體之間產(chǎn)生了某種說不清的感知，我們?nèi)祟惙Q之為情感，而情感是沒有標(biāo)準的，情感是具有強大包容性的，而真正的包容，是使一個民族、一個國家、一種文化可以長久存在的根源。

“石斧”“石刀”的外形美嗎？我想，確實談不上。但是當(dāng)它們靜靜地躺在我們面前，走過幾千年的時光與我們對望，我們便被吸引，被感動。我們所看到的，不是這些器物本身，不是一件簡簡單單的“石斧”或者“石刀”，我們看到的更多的是千萬年前把這些“工具”拿在手里進行一場跨時代智力更新的祖先們的運動。于是，我們內(nèi)心深處的情感被喚醒。

“尋找情感的始發(fā)，找到靈魂的共鳴?！?/strong>

——我想，這應(yīng)該是我們參觀博物館的初衷。

隨著人類生活的進步，石斧的實際作用慢慢淡薄，但是這種造型在人們心中產(chǎn)生喚起遠古經(jīng)驗的象征意義，于是石斧變成了玉斧。中國人愛玉的情感，從這里發(fā)展開來。這或許可以解釋，為什么中國朝代不停更迭，然而玉文化從未間斷。我想，這不僅是我們對審美的追求，更是對情感的追求。這種追求可以超越時間和物質(zhì)，帶來了各朝各代不一樣的玉器文化。留給后世的我們巨大的精神財富。 

真正供養(yǎng)生命的，是思想，是精神，是內(nèi)心深處對美好的向往。所以我們會走來走去，看來看去，或是一方玉片，或是一塊碎瓷，又或是一筆酣意的烏墨，尋尋覓覓，大概都是在際遇前世那一抹闌珊記憶，便是我們涵養(yǎng)自己“靈魂之美”的追求了吧。