清 冷枚《百子圖》北京故宮博物院藏

國際兒童節(jié)（又稱兒童節(jié)，International Children's Day）定于每年的6月1日。為了悼念1942年6月10日的利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利。

古代沒有兒童節(jié)，但是卻有專門描繪小朋友玩樂的“兒童題材繪畫”，那就是嬰戲圖。

明 計盛 《貨郎圖》局部

北京故宮博物院藏

黃賓虹在《虹廬畫談》中認(rèn)為宋畫“一人、二嬰、三山、四花、五獸、六神佛”。13 這一論斷在凸顯宋代嬰戲圖創(chuàng)作盛況的同時，也在某種程度上否定了郭若虛“若論佛道人物，仕女牛馬，則近不及古；若論山水樹石，花鳥禽魚,則古不及近”的說法。14這說明嬰戲圖進入宋代后其留存數(shù)量、創(chuàng)作規(guī)模、參與畫家、繪畫質(zhì)量均為其它朝代所無法比擬。

清 丁觀鵬《照盆嬰戲圖軸》

北京故宮博物院藏

嬰戲圖的起源可追溯到先秦時期，發(fā)展至唐宋時期技巧漸趨成熟，宋代更是嬰戲圖的黃金時期。

宋 佚名 《浴嬰仕女圖》局部

美國佛利爾美術(shù)館藏

宋代嬰戲圖的廣泛傳播則是因為兩宋戰(zhàn)亂，災(zāi)荒頻繁，人口驟減，當(dāng)朝政府為感召民眾，提高人口數(shù)量，遏制“不舉子”行為，所以從上至下推廣嬰戲圖，大力宣傳多子多福思想。

南宋 佚名《小庭嬰戲圖》

北京故宮博物院藏

兒童題材的繪畫為什么會出現(xiàn)呢？

① 養(yǎng)兒防老、多子多福、人丁興旺，這都是古代人們的理想，從而也出現(xiàn)了大量的《百子圖》《蓮生貴子》等作品。

② 揚社會教育的需要。古代繪畫的一個重要作用就是對人們進行思想教育和道德情操的教化，傳統(tǒng)的兒童題材工筆畫最初也承擔(dān)著社會教化的作用，唐代張彥遠《歷代名遠《歷代名畫記》里也提到“成教化，助人倫”，很多作品借歷史故事，來宣揚封建社會道德，反映當(dāng)時社會生活。

那就從中國古代繪畫中的“嬰戲圖”。

看看古代的小朋友

沒有電腦電話、沒有動漫游樂園，

他們是如何游戲的呢？

蘇漢臣《秋庭戲嬰》和《冬日嬰戲》雙幅都是描寫庭園中的孩童嬉耍活動。

北宋 蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》局部

臺北故宮博物院藏

《秋庭戲嬰圖》畫面右側(cè)為高聳奇石與芙蓉，一對孩童彎身專注地?fù)芡鏃椖? 

電視劇《知否》中推棗磨片段

推棗磨：推棗磨是古代常見的益智玩具，這畫中的姐弟倆為了爭個輸贏，聚精會神于眼前的棗磨，連散落在另一張桌子上的轉(zhuǎn)盤、小塔和鐃鈸都無暇理會。

北宋  蘇漢臣 《冬日嬰戲圖》局部

臺北故宮博物院藏

《冬日嬰戲》是于左側(cè)畫奇石，梅，竹，山茶，一對孩童手舞足蹈地逗弄著小貓兩幅畫一寫秋景，一寫冬景，孩童都是一男一女的組合; 

手持五色棋的梳髻女童，也像是護衛(wèi)著手執(zhí)紅線的男童。

兩件作品呈現(xiàn)了天真童趣，手足融洽的氣氛。畫中孩童雖是稚幼神態(tài)，但一動一靜之間卻都流露著和諧安樂的情調(diào)，在講究熱鬧的嬰戲圖繪中顯得獨樹一幟。 

童年無法重來，陪伴可以制造更多回憶。

少年強則國強，一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命。

只要心中永葆童心，永遠充滿年少的勇氣與激情，老去的便只能是歲月。

文章來源：藝德油畫  公眾號ID：xixiyide

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