中國的教育事業(yè)中，美育從理論到實踐，已在近百年的篳路藍(lán)縷中從步履蹣跚到堅定不移，形成了洋洋大觀的教育理念、方法途徑，自覺貫穿于全學(xué)段的全人教育和社會生活的方方面面。前幾年政府相繼頒發(fā)的美育工作意見，更是將其推向高潮。然而，看似如火如荼的美育事業(yè)，在大好形勢之下，卻也常常夾雜著一些批評的聲音。甚至有朋友提出一些尖銳的質(zhì)疑，美育是否有滑向形式主義的危險？《音樂周報》發(fā)表的《美育絕不能是面子工程》，及引發(fā)這個話題的教育家朱永新發(fā)言《美育，教育人的志業(yè)》，指出美育的落實不力，要警惕淪為面子和口號，不失為冷靜的觀察和意見。面對美育工作中存在的各種現(xiàn)實問題，筆者擬從面子與里子的實質(zhì)談?wù)勔患褐姟?/span>

面子，好理解，指的是事物的表面特征。文化意義的面子涉及人們的社會心理和情感，內(nèi)涵與外延非常豐富，但說不上是褒是貶。不過，面子在某些語境中故意強調(diào)就會被污化，等同于虛榮。于是，好面子常常是被譏刺的行為，凡是張揚形式、炫耀成績的，都有好面子之嫌。任何工作不顧成效而流于形式都值得鞭策和檢討，美育工作也不能例外。問題在于，美育是“全人教育”中最為特殊的部分，如何判定和落實美育工作是不是面子工程，著實不是一件輕易就能做到的事。美育，如果不寄附于一定的形式，怎么體現(xiàn)出來？孩子彈不好一首樂曲，學(xué)校的合唱團參加匯演得不到好成績（獲獎），也不舉辦畫展和才藝展示，如何窺得見孩子們的美的素質(zhì)提高？一個地方?jīng)]有文化上的形式建樹，如城市景觀、繁榮有序的文化活動等，就很難吸引人們的眼光，這是物質(zhì)性的基礎(chǔ)。維也納新年音樂會、維多利亞港的璀璨燈河算不算是面子工程？是，也不是。關(guān)鍵在于，這些面子工程是永固的文化價值體現(xiàn)，成為城市形象的自豪，成為人們心中的向往。它們無疑是“倍兒有面子的工程”，多多益善是也。

之所以美育工作中有些現(xiàn)象讓人反感，主要是現(xiàn)實中不少形式主義的美育面子工程被“抓包”了。因為一些美育作為很粗糙，一些美育工作習(xí)慣性地懶政，只看表面形式，以面子的成相來定輸贏，甚至是為了急功近利的目的，熱衷于應(yīng)景式的“臨時建筑”，而不計勞民傷財?shù)拇鷥r。也就是說，他們只顧追求面子的靈光，而忽略了里子，是舍本求末。

美育應(yīng)當(dāng)追求里子，這才是本質(zhì)所在。那么，如何體現(xiàn)美育的里子？

美的素質(zhì)是內(nèi)在的心靈活動，尤其是審美能力在表現(xiàn)上沒有可以量化的標(biāo)準(zhǔn)。所謂百年樹人，短時間是無法作出非此即彼的明確判斷的。這是很嚴(yán)肅的教育科學(xué)問題，里子的驗證不能只觀藝術(shù)課程的示范性、藝術(shù)才能展示活動的傳播與曝光率，比較可靠的是以美育工作者的專業(yè)精神作為保證。一支穩(wěn)定的美育工作隊伍，其美的素質(zhì)，施教的內(nèi)容選擇、方法、途徑等都必須在教育科學(xué)的指導(dǎo)下進行。否則，美育就會滑向追求表面熱鬧和看得見的面子工程上頭來。

筆者非常認(rèn)同朱先生的觀點：“要在藝術(shù)課程中體現(xiàn)出‘美育’，我們應(yīng)該強調(diào)藝術(shù)作為‘思維工具’和‘生活工具’的目標(biāo)，我們要通過藝術(shù)課程獲得某種東西，是當(dāng)我們談?wù)撘患挛锏拿莱蠡蛘吒行陨嫌X得有趣時所依據(jù)的東西；是當(dāng)我們有選擇地去購買、保護或尊崇一個作品時所依據(jù)的東西；是當(dāng)我們感知與闡釋各種媒介中的藝術(shù)形象時所依據(jù)的東西。我們通常把這種東西稱之為‘品味’或‘審美素養(yǎng)’。這是一種感性的、直觀的價值觀，這種審美的價值無須與其他價值，比如道德、倫理等等混為一談，這種價值觀很大程度上正是通過將‘藝術(shù)’作為獨一無二的人類理解我們自身和我們所身處的世界所必須的思維與實踐工具來教學(xué)而獲得的?！币虼?，美育隊伍具備對以上價值深入的理解力和判斷力是多么重要。

然而吊詭的是，審美素質(zhì)的形成和提高往往不太遵循按部就班、循序漸進的進階式成長，既可能是潤物細(xì)無聲，又可能是孕育期（潛伏期）很長的過程。幼兒時的某種不經(jīng)心的熏陶，可能收獲期在成年之后。說美育工作者是人類靈魂的工程師一點兒也不為過。

讓我們再將目光具體聚焦于美育的現(xiàn)實細(xì)節(jié)。譬如學(xué)習(xí)音樂，是當(dāng)今孩子們美育的主要途徑。為什么要學(xué)習(xí)音樂？這個問題不好回答?！翱吹饺思叶荚趯W(xué)，所以也要學(xué)。”應(yīng)該說最樸實而又真實的想法。若說是為了面子而學(xué)習(xí)鋼琴，許多人打死也不會承認(rèn)。這也難怪，家長通常很難甄別孩子學(xué)習(xí)過程中的對錯，更難判斷老師的教學(xué)水平。而演出、錄像、出碟，是可資顯示學(xué)習(xí)成績的有效形式。如果連這個都沒有，家長的美育動力就堪憂了。

記得一位畫家吐槽，有家長將孩子送到他那里學(xué)習(xí)，每一次來上課都好像是在拍電影，儼然要將畫家的工作狀態(tài)和孩子的學(xué)習(xí)當(dāng)成紀(jì)錄片來拍，然后到處炫耀自家孩子到“某某大師”那里學(xué)習(xí)。對畫家而言可能是對他工作的干擾，而對家長來說也許就是一件美事，虛榮當(dāng)然也在場。

人們愛面子，善意的理解是如同“飛鳥愛惜自己的羽毛”一樣，不必苛責(zé)。為了面子而面子，一般也不太可能存在。需要提防和質(zhì)疑的是面子背后的成因，及其目的（利益）訴求的邏輯鏈條，這才是更冷靜和深度的反省。

說到底，我國美育仍然是缺乏科學(xué)教育理論關(guān)照的學(xué)科，在美育的實踐環(huán)節(jié)無法對接那些抽象的美學(xué)理論。這是目前非常尷尬的美育局面。所謂的面子與里子，對立起來看容易將問題極端化。其實，美育工作很難割裂面子與里子，美育的形式與美育的內(nèi)涵互為表里。問題不是面子削弱了里子，而是表里不一，沒有全面、切實落實美育，沒有實現(xiàn)美育的目標(biāo)，使得美育跛了腳。學(xué)校的美育固然是普及性的，這是主要目標(biāo)。但是，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)特殊的人才、發(fā)現(xiàn)千里馬也是美育的應(yīng)有之義，其中沒有天然的矛盾，更不是什么面子的問題。甚或，這還是美育教師工作的興奮點，不過這需要另文討論了。

（本文轉(zhuǎn)載自“音樂周報”公眾號）

欄目主持：張燚

美編：蔣雅靜