2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱“兩辦意見”），這是一個標(biāo)志著國家對學(xué)校美育工作的重視達(dá)到空前高度的文件?！皟赊k意見”讓藝術(shù)領(lǐng)域工作者歡欣鼓舞，但同時也引起了一些人對“兩辦意見”中推進(jìn)落實(shí)美育工作要求的力度之強(qiáng)產(chǎn)生不解。而這些不解的根源，還是來自對美育重要意義的認(rèn)識不夠。下面談?wù)勎覍γ烙匾饬x的理解。

黨的十九大報(bào)告提出要“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”，習(xí)近平總書記在2020年9月22日主持召開的教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷闹匾v話再次強(qiáng)調(diào)要“不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。這“三感”是從人的角度出發(fā)，衡量社會發(fā)展文明水平的重要指標(biāo)。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高，人民的“獲得感”已經(jīng)大幅度提升，但是，還是有一些人，在經(jīng)濟(jì)收入增加了、物質(zhì)生活水平上升了之后幸福感并沒有如期而至。顯然，從“獲得感”到“幸福感”之間還有一段距離，要跨越這“最后1公里”距離，還需要一個重要的主體方面的條件——體驗(yàn)幸福的素質(zhì)。一個人要想有幸福感，他不僅僅需要擁有獲得幸福生活條件的素質(zhì)，還要擁有體驗(yàn)幸福生活感受的素質(zhì)。體驗(yàn)幸福也是需要素質(zhì)的！讓人擁有體驗(yàn)幸福感受的這個素質(zhì)叫“感性素質(zhì)”。

感性素質(zhì)的培養(yǎng)是家庭、社會、學(xué)校教育頂層設(shè)計(jì)層面的大問題。其中的道理在于，人有兩大思維領(lǐng)域，一個是理性，另一個是感性。理性思維的代表領(lǐng)域是科學(xué)，感性思維的代表領(lǐng)域是藝術(shù)；理性思維賦予人認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，感性思維賦予人感受世界、判斷美丑、體驗(yàn)美好的能力。人類大腦的兩半球也大致是按照這兩大思維領(lǐng)域分工的。由這個心理科學(xué)、腦科學(xué)的常識出發(fā)，可以清楚地看到推進(jìn)人類文明進(jìn)程的兩股力量：科學(xué)征服世界，藝術(shù)美化世界；理性素質(zhì)讓人有征服世界的力量，感性素質(zhì)則讓生活富有詩意；沒有科學(xué)，人類是軟弱無力的，沒有藝術(shù)，人類的生活是枯燥乏味的，人類征服世界的力量是可怕的。在人類文明的進(jìn)程中，科學(xué)與藝術(shù)猶如車之兩輪、鳥之雙翼，不可偏廢?？茖W(xué)教育與審美教育則是從人群素質(zhì)層面保障這兩大文明方向的基礎(chǔ)教育。從社會平衡發(fā)展、人的全面發(fā)展高度去看，以藝術(shù)教育為核心抓手的美育，承擔(dān)著支撐人類文明進(jìn)程一個側(cè)翼的功能，承擔(dān)著讓人擁有體驗(yàn)幸福能力的任務(wù)，承擔(dān)著讓生活富有詩意、社會可持續(xù)發(fā)展的使命。

我把“素質(zhì)”定義為“素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主體條件”。這個主體條件具體包括：動機(jī)——想獲得這個目標(biāo)；能力——能獲得這個目標(biāo)；態(tài)度——有與目標(biāo)相關(guān)的價值觀取向；習(xí)慣——有獲得這個目標(biāo)所需要的心理與行為的自動化模式；知識——有獲得這個目標(biāo)所需要的知識；經(jīng)驗(yàn)——有關(guān)于這個目標(biāo)以及獲得這個目標(biāo)所需的切身的直接經(jīng)驗(yàn)。與感性思維相關(guān)，以獲得良好感性體驗(yàn)為目標(biāo)的素質(zhì)，就是“感性素質(zhì)”。美育的核心任務(wù)就是培養(yǎng)人的感性素質(zhì)，并在美育的過程中兼及承擔(dān)培養(yǎng)人的道德情操等綜合素質(zhì)的任務(wù)。

感性素質(zhì)低的人幸福少，這其中的道理一點(diǎn)也不復(fù)雜。幸福是持續(xù)穩(wěn)定的快樂感受的總稱，而快樂則是人的需要獲得滿足時的感受。沒有對美的需要，沒有欣賞美的能力，就沒有因美而帶來的快樂，就沒有與美相關(guān)的幸福體驗(yàn)。缺少美育的人，缺少發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”。他們會對良辰美景視而不見，繪畫雕塑形同無物，對美妙音樂無動于衷、天籟之音充耳不聞。他們在生活中不聽音樂，不看繪畫、雕塑、舞蹈，不讀文學(xué)作品，不看戲劇、電影，既不去博物館，也不欣賞自然風(fēng)光、文化名勝，甚至無力發(fā)現(xiàn)日常生活中的點(diǎn)滴美好……這些我們司空見慣的現(xiàn)象，溯源到人的素質(zhì)原因，一言以蔽之——感性素質(zhì)低。一切對美丑毫無感覺、毫無判斷，對美毫無欲望的現(xiàn)象都是感性素質(zhì)低的表現(xiàn)。凡事皆以直接生存功利為價值標(biāo)準(zhǔn)，對美的事物不僅無感，甚至在價值觀上以“沒用”為名加以否定；不僅自己的生活單調(diào)乏味，還貶損他人對美的欲望、對美好生活的追求，這些都是感性素質(zhì)低的具體表現(xiàn)?！案F得就剩錢了”，則是對那些經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)條件富有，卻因感性素質(zhì)低而沒有幸福感體驗(yàn)的人的生動描述。

如上所述，一個人要想獲得一生的幸福，不僅要擁有獲得幸福生活條件的素質(zhì)，還要擁有體驗(yàn)幸福生活感受的素質(zhì)。幸福感是由視、聽、味、嗅、觸這些外感系統(tǒng)與情緒、情感內(nèi)感系統(tǒng)具體的愉悅感構(gòu)成的，而美育則是以提升感性素質(zhì)為核心目標(biāo)，培養(yǎng)人的感性思維能力的教育。感性素質(zhì)低的人幸福少！作為培養(yǎng)感性素質(zhì)的教育，美育是打通“獲得感”與“幸福感”之間“最后1公里”的基礎(chǔ)教育。

溫飽問題解決了，物質(zhì)生活水平提升了以后，如果缺少文化藝術(shù)的享受、缺少高品位的精神生活，還會滋生出很多貧窮社會沒有的社會問題。精神抑郁、焦慮、空虛的問題，酗酒、吸毒、賭博的問題，都在物質(zhì)生活改善以后呈現(xiàn)出了上升的態(tài)勢。在國家全面邁向小康社會的過程中提出的“社會治理”的概念，針對的正是這類社會現(xiàn)象。讓我們再一次從人的角度去分析這些不良社會現(xiàn)象背后的素質(zhì)層面的原因。

生命的總能量是一個常數(shù)，不在這個活動上釋放，就在那個活動上釋放；用于高品位精神生活、釋放在文化藝術(shù)享受中的多一些，用在其他方面的就少一些。多讓高品位文化藝術(shù)填充精神空間，就少一些精神空虛，就少一些對低級感官刺激的需要。正是出于這樣的認(rèn)識，我提出了“社會治理要關(guān)口前移、變剛性打擊為柔性引導(dǎo)”的理念。我們要為孩子提供充分的審美教育，提升孩子享受藝術(shù)的感性能力，養(yǎng)成孩子享受文化藝術(shù)的日常生活習(xí)慣，引導(dǎo)孩子愛美、崇尚藝術(shù)的價值取向，定位孩子高品位的精神生活追求。我們應(yīng)該用高品質(zhì)的文化生活去填充人們的精神空間，在高雅的藝術(shù)欣賞中釋放生命的能量，特別是讓那些在社會生活中生成的負(fù)能量，在健康、積極的高雅藝術(shù)生活中得到宣泄，甚至升華為積極的正能量。能否想象有一天，中華民族的公民把音樂廳、劇院、影院這些藝術(shù)場所作為晚間生活的主場，把博物館、藝術(shù)中心、自然風(fēng)光、名勝古跡作為閑暇生活的首選地；文化藝術(shù)活動成為晚間經(jīng)濟(jì)的主體，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)成為國家重要的支柱產(chǎn)業(yè)時，我們的國家將有怎樣的文明狀態(tài)，人民將有怎樣的精神面貌。

安全感是社會文明水平最重要的標(biāo)志之一。而形成安全感的社會因素絕不僅僅在物質(zhì)生存層面與治安法律層面。環(huán)顧人人皆知的家長焦慮現(xiàn)象，我們要反思教育中的價值取向；要思考家長們對“考不上一所好學(xué)校，將來可怎么活”的擔(dān)心，與掛在教室中的“提高一分，干掉千人”的標(biāo)語之間的關(guān)系；要深思此類口號與標(biāo)語同學(xué)生心理健康危機(jī)的關(guān)聯(lián)。

讓社會成為有安全感的社會是基礎(chǔ)教育最重要的任務(wù)之一。為此，我們的教育應(yīng)該培養(yǎng)孩子多元的生活價值取向，應(yīng)該告訴孩子：雖然社會生活中存在著競爭的勝敗、排位的高低，存在著優(yōu)勝劣汰的生物學(xué)法則，但是，人類社會并不是由叢林法則支配運(yùn)行的，并非唯有戰(zhàn)勝他人才有生存空間、才有安全感；追求卓越的方向不是“干掉他人”，而是“超越自我”；不能讓孩子形成惟強(qiáng)是尊、惟勝是求的人生觀。我們的教育應(yīng)該以活生生的社會現(xiàn)實(shí)讓孩子認(rèn)識到：求真、向善、尚美的人能夠獲得更多的發(fā)展機(jī)遇，能夠處于更佳的生存境遇，能夠擁有更舒心的生命狀態(tài)、更幸福的人生?，F(xiàn)代文明社會的教育應(yīng)該讓孩子知道：通往幸福的路有很多條，不能獲得競爭優(yōu)勝的人既有出路，也有退路；文明社會的教育要為那些不能獲得競爭優(yōu)勝位置的人開辟幸福生活的通道，這個通道就是教會他們愛美、愛生活、愛生命。學(xué)校教育中，在培養(yǎng)求真、向善、圖強(qiáng)精神的同時，還應(yīng)該努力幫助孩子建立起“尚美”的價值觀。用審美教育、藝術(shù)氛圍來為學(xué)生搭建“精神減壓的港灣”“心理安全的庇護(hù)所”“精神危機(jī)的避難所”，讓愛藝術(shù)、愛美、愛生活、愛人生成為孩子最重要的價值觀組成部分。

學(xué)校教育要給孩子支撐生命全程的精神支柱。“老齡化”作為一個系統(tǒng)性的社會問題，在中國現(xiàn)在已到了緊迫的關(guān)頭。2.4億老年人不僅僅需要身體康健，更需要精神家園，而構(gòu)成老年人精神家園的，則是基本的社會交往和豐富的文化生活，而藝術(shù)審美活動恰恰具有這樣的社會屬性。我所說的“學(xué)校教育要給孩子支撐生命全程的精神支柱”，就是指學(xué)校教育要在基礎(chǔ)教育階段，就為一個人準(zhǔn)備好退出工作崗位、退出社會競爭后仍然擁有幸福人生的素質(zhì)準(zhǔn)備。而這正是美育的使命和任務(wù)。

部分焦慮感特別強(qiáng)的家長雖然也認(rèn)同美育的意義——認(rèn)同感性素質(zhì)培養(yǎng)對幸福生活的意義，但是面對更強(qiáng)的社會生存競爭壓力，由于他們認(rèn)為美育無助于提升孩子的社會生存競爭力，因此他們認(rèn)為“美育是可有可無的”“美育是要以后再說的”。他們的道理是：要先有幸福生活的條件，才能有幸福生活的體驗(yàn)；幸福是將來的事，當(dāng)下則必須把孩子的全部時間、精力都用在應(yīng)對考試所需的教育上。甚至個別學(xué)者也提出來“藝術(shù)是無用之用”的觀點(diǎn)，言外之意，藝術(shù)教育僅關(guān)乎幸福，無助于社會生存競爭。我下面要從這些家長的視角出發(fā)，站在提升社會生存競爭能力的角度，再談美育的意義。

21世紀(jì)中國已經(jīng)全面邁向小康社會，而小康社會與溫飽社會的本質(zhì)區(qū)別在于，小康社會是人的感性需求全面升級的社會（消費(fèi)升級，就是感性需求升級在消費(fèi)領(lǐng)域中的體現(xiàn)）。溫飽問題解決后，商業(yè)競爭已經(jīng)從實(shí)用、廉價取向向享受、審美取向轉(zhuǎn)軌。“感性質(zhì)量”已經(jīng)成為繼實(shí)用、便宜之后新的剛性要求?？梢钥吹剑に嚧植?、外觀難看、使用起來不是那么人性化的產(chǎn)品正是被淘汰產(chǎn)品的共同特征。與溫飽經(jīng)濟(jì)相比，小康經(jīng)濟(jì)是“感性經(jīng)濟(jì)”，在第三產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈上，“感性質(zhì)量”對市場的成敗至關(guān)重要，企業(yè)家與員工的“感性素質(zhì)”“感性智慧”已經(jīng)上升為企業(yè)人才競爭的關(guān)鍵因素。改革開放初期，“勇氣”是企業(yè)家的關(guān)鍵素質(zhì)；至上世紀(jì)90年代以后，受過高等教育的人登上市場經(jīng)濟(jì)舞臺，知識與受教育水平開始成為關(guān)鍵素質(zhì)；而在當(dāng)今以及未來時代，感性素質(zhì)、感性智慧將成為未來事業(yè)競爭中的重要人才素質(zhì)要求。如果我們的孩子感性素質(zhì)低、藝術(shù)修養(yǎng)差、審美需要弱的話，可以預(yù)判，他的成才概率會相對低一些。

在過去相當(dāng)長的時間里，國產(chǎn)產(chǎn)品與進(jìn)口產(chǎn)品之間的主要差別，正是體現(xiàn)在感性質(zhì)量上。在當(dāng)今時代，感性質(zhì)量低下的產(chǎn)品必將被淘汰，這已經(jīng)是顯而易見的常態(tài)。前些年，國人在諸如建筑、裝飾、服裝、化妝、汽車、手機(jī)等等“感性相關(guān)行業(yè)”內(nèi)，更傾向于選擇國外的某些品牌，莫不包含對感性品質(zhì)追求的原因。當(dāng)“美”成為“品質(zhì)”的重要組成部分時，“審美力”——感性素質(zhì)、感性智慧的重要性自不待言。此時，美育就不僅僅關(guān)乎個人的生活幸福問題，還關(guān)乎事業(yè)成功問題；在商業(yè)領(lǐng)域，關(guān)乎競爭成敗、優(yōu)先落后；在國家層面，關(guān)乎知識創(chuàng)新能力、文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。這些明顯的社會發(fā)展趨勢告訴我們：感性素質(zhì)低的人成功難，感性品質(zhì)低的產(chǎn)品生存難；國民的感性素質(zhì)不提高，不利于國家的知識創(chuàng)新水平的發(fā)展。

幾十年來，我們的國家實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的變化，下一步社會進(jìn)步的宏觀趨勢將指向何方，美育在其中處于什么樣的位置、應(yīng)該擔(dān)當(dāng)什么樣的職能？我們看到，黨的十九大報(bào)告中“美”字出現(xiàn)了27次之多，出現(xiàn)在每一個社會發(fā)展板塊的論述中，并且還把社會主要矛盾列為“人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾”，在核心奮斗目標(biāo)中追加了“美麗”二字——“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”?！皠?chuàng)造美好生活”“建設(shè)美麗中國”成為國家建設(shè)的中心目標(biāo)，成為主旋律中的強(qiáng)音。

從教育與國民素質(zhì)的角度看，建設(shè)美麗中國、創(chuàng)造美好生活，需要熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的國民。如果國民基礎(chǔ)教育中缺失美育，也就失去了建設(shè)美麗中國、創(chuàng)造美好生活的國民素質(zhì)基礎(chǔ)。

回顧前些年經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的嚴(yán)重的環(huán)境問題，追到國民素質(zhì)的根上，也包含著國民感性素質(zhì)低的原因。道理并不復(fù)雜——如果一個人愛美，他就有發(fā)自內(nèi)心、來自感官層面對臟亂差的厭惡、對環(huán)境破壞的觸痛。面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)富追求與環(huán)境保護(hù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系，他在工作中就會有顧忌，決策中就會有權(quán)衡，反之則會只取一頭。沒有對美的追求，哪來保護(hù)文化遺產(chǎn)與建設(shè)綠水青山的價值觀基礎(chǔ)。不僅如此，如果決策者的感性素質(zhì)低，甚至有可能出現(xiàn)工作越努力，對自然環(huán)境與人文景觀、文化遺產(chǎn)破壞越大的結(jié)果。在近年倍受惡評的丑陋建筑中，在鋪天蓋地的商業(yè)招牌、街邊廣告對城市人文氣息的破壞中，在垃圾遍地、臭水橫流的街道上，我們可以看到相關(guān)責(zé)任人因感性素質(zhì)缺失而造成的惡果。我們把這種環(huán)境中的不文明現(xiàn)象稱為“感性文明”水平低的現(xiàn)象。

感性文明水平與理性文明水平發(fā)展不平衡，文化、藝術(shù)事業(yè)與科技、經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展不平衡，國民素質(zhì)結(jié)構(gòu)中感性素質(zhì)與理性素質(zhì)發(fā)展不平衡，審美教育不充分，就是諸多社會發(fā)展不平衡、不充分的具體表現(xiàn)。

以“感性素質(zhì)”“感性智慧”“感性質(zhì)量”“感性文明”四個概念連接美育與個人、社會的關(guān)系，讓我們認(rèn)識到了藝術(shù)在人類社會生存與發(fā)展中不可或缺的意義。明白了感性素質(zhì)作為公民素質(zhì)的重要性，也就突顯了美育在國民基礎(chǔ)教育中不可替代的重要性。藝術(shù)絕不僅僅是飯后茶余的消遣；美育絕不是可有可無、僅僅增加生活情趣的調(diào)味品。對個人，美育直接關(guān)乎到生活幸福和事業(yè)成功；對社會，美育已經(jīng)緊密關(guān)系到社會和諧與可持續(xù)性發(fā)展。與科學(xué)一樣，藝術(shù)是人類文明進(jìn)程中不可或缺、不可替代的力量。全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作，為國民提供充分、良好的審美教育，培養(yǎng)高感性素質(zhì)的國民，是建設(shè)美麗中國、創(chuàng)造美好生活的國民素質(zhì)保障?！皟赊k意見”的實(shí)行是在新時期國家發(fā)展中意義重大的戰(zhàn)略舉措。

美育是人生必修課，是基礎(chǔ)教育的必保項(xiàng)。美育是讓生活更美好、事業(yè)更成功、社會更和諧、國家更強(qiáng)盛、祖國更美麗的公民基礎(chǔ)素質(zhì)教育?！皟赊k意見”提到，“開齊開足上好美育課”，“嚴(yán)格落實(shí)學(xué)校美育課程開設(shè)剛性要求”，“加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)保障”，“完善學(xué)校美育法律制度”……從這些抓鐵有痕的政策條文可以看出，在新時代推進(jìn)藝術(shù)教育和美育工作，已經(jīng)到了刻不容緩的地步，全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作，不僅必要，而且緊迫；不僅亟需，而且急需。

（作者系中央音樂學(xué)院教授）

內(nèi)容來源：《文藝報(bào)》2021年5月10日2版

微信編輯：曉梅

為你推薦

鐵凝：文學(xué)最終是一件與人為善的事情

中國作協(xié)誕生記

徐則臣小說集《北京西郊故事集》：如果沒有離開的勇氣

少兒閱讀，我們應(yīng)該怎么做？

梅爾塞·雷莫斯：2020年巴西文學(xué)新路徑

陳崇正X林培源：文學(xué)接通現(xiàn)實(shí)，也掛滿想象的露珠